El pasado 9 de agosto cumplió el tercer año de fallecido el Dr. Juan
Bautista Arríen, ex-Secretario Permanente de la Comisión Nicaragüense de
Cooperación con la UNESCO.
Como un homenaje a su memoria, envío a Ustedes este artículo sobre el
Pensamiento Pedagógico de Juan Bautista, escrito por el suscrito y presentado
originalmente en el Instituto Juan B. Arríen de la Universidad Paulo Freire, el
pasado día del Maestro nicaragüense.
Miguel De Castilla Urbina
El pensamiento pedagógico de Juan Bautista Arríen
En la historia del último entre siglos de la educación nicaragüense
sobresalen un reducido grupo de educadores e intelectuales ya fallecidos, que
siendo maestros de aula combinaron su práctica docente con el estudio de la
educación y fueron investigadores, dirigentes y teóricos de la educación
nacional. A ese grupo pertenecen entre otros: Miguel Ramírez Goyena, Josefa
Toledo de Aguerri, Mariano Fiallos Gil, Guillermo Rosales Herrera, Raúl
Quintanilla Jarquín, Fernando Cardenal Martínez y Juan Bautista Arríen.
Juan Bautista nacido en el País Vasco, España, en mayo de 1931 y muerto
en Nicaragua el 09 de agosto del 2014, a los 83 años de edad, es el caso típico
del educador e intelectual comprometido con la educación y todo lo que ella
significa, tanto para la misma como función social con toda su complejidad de
procesos e ingenierías, como respecto a sus consecuencias e impacto en la vida
social.
Juan Bautista llegó a Nicaragua en 1956 cuando cifraba 25 años de vida, transitando
todo el periplo de su vida adulta en nuestro país, por lo que podría afirmarse
que él se hizo educador y pedagogo con nosotros y entre nosotros como un
nicaragüense más.
No es que su formación académica la realizara en Nicaragua, el desarrollo
cultural y educativo de nuestro país no daba para tanto. Cuando Juan Bautista
llega a Nicaragua en 1956 para ser profesor del Colegio Centroamérica ya había
alcanzado el grado de doctor en Filosofía pero todavía no era maestro en las
aulas de clase.
Su vocación de maestro la va a descubrir en el Colegio Centroamérica. El
mismo lo dice en su obra autobiográfica La vida más allá de uno: “por primera
vez en la vida estaba dando clases, dice, tenía una Licenciatura en humanidades
clásicas, un doctorado en filosofía pero no había dado clases” confiesa.
La práctica docente en el Colegio Centroamérica y posteriormente en la
Universidad Centroamericana y su contacto con los problemas políticos del país
siendo Vice-Rector y Rector de la UCA, van a ir poco a poco construyendo en su
espíritu, su amor por la educación y por nuestro país como un todo. En suma: La
educación de los nicaragüenses.
Acerca de la vida y obra y de su tránsito por la vida, el mismo Juan
Bautista habla de sí mismo en su obra autobiográfica La vida más allá de uno.
En esta obra no solo describe los días
de su vida, desde la explicación de su propio nombre, hasta los días de inicio
del actual Gobierno Sandinista en el año 2007, sino que formula, discute y
propone el sentido de su propia Vida.
Filósofo al fin, para construir el concepto sobre su vida, Arríen toma
lo esencial del Constructivismo de Lev Vigotsky, del Existencialismo de
Kieerkegaard y Sartre y de la Antropología Filosófica de Max Scheler para con
esos insumos concluir que la Vida (su vida) es una construcción social. “La vida, dice, es a la vez de Uno pero con los otros. Mi vida es una, pero no solo mía, sencillamente
porque la he hecho con multitud de personas que se han conectado con ella. Es una vida compartida sin dejar de ser
absolutamente mía”.
De su amigo, el sacerdote jesuita y poeta Ángel Martínez Baigorri, toma
el siguiente verso como síntesis de su concepción sobre la vida y de su
conexión con Dios: “Doy gracias a Dios, decía el padre Ángel, por la atroz
felicidad de haber nacido, daré gracias a Dios porque me ha amado”, a lo que
Juan Bautista responde y completa: “Doy gracias a Dios y a la vida, por la
multitud de personas que han compartido conmigo su construcción.”
Con fundamento en esta idea filosófica y sociológica, acerca de que la
vida no es de uno si no es con las otras
personas de su entorno con quienes se ha construido la misma, Juan Bautista va
hilvanando los siete capítulos del recorrido de su obra y su vida.
En el primer capítulo, nos cuenta sobre su nacimiento el 13 de mayo de
1931, en el contexto de la Segunda Guerra Mundial en Durango-España y de su
adolescencia y juventud; su ingreso a la
Compañía de Jesús, su venida a América Latina, El Salvador, Ecuador y Nicaragua
y sus encuentros con la educación, la
política y los nicaragüenses. El segundo
y tercer capítulo de su obra se lo
dedica a la Universidad Centroamericana (UCA).
Ahí están las raíces de la UCA de hoy como institución educativa y
cultural. Léase: la Revista Encuentro,
la Editorial, el Bufete Popular, el Instituto Juan XXIII. La UCA durante el período insurreccional de
los años setenta, siendo Juan Bautista Vicerrector Académico y Rector.
El capítulo IV Juan Bautista se lo dedica a la Revolución Sandinista y a
su roll como Director de Planificación en el Ministerio de Educación. En este período coordinó en compañía de Róger
Matus Lazo la elaboración colectiva del
libro Nicaragua: Diez años de Educación en la Revolución, sin duda la
mejor y más completa obra sobre la experiencia educativa de la Epopeya. Igual en este capítulo relata como inició sus primeros contactos con la UNESCO,
para finalizar siendo hasta el último día de su vida Secretario Permanente de
la Comisión Nicaragüense de Cooperación con esta Organización.
En los capítulos V, VI y VII,
relata sobre su retorno a la UCA, sobre la fundación del Instituto de
Educación de la UCA (IDEUCA) y de las principales tareas cumplidas con otros
compañeros en los campos de la educación nacional, en los días de las múltiples
luchas en contra del proceso de privatización de la educación pública
nicaragüense, en los años finales del siglo XX en Nicaragua. En el capítulo VI Juan nos cuenta sobre sus
otras luchas frente al dolor producto del cáncer, la hepatitis C y la muerte de
su hijo Xabier Ignacio. Nos habla del
amor y sus amores y de sus familias de Nicaragua.
El pensamiento pedagógico de Arríen nos ha quedado diseminado en muchos
libros y textos escritos y publicados desde los años sesenta del siglo pasado
hasta el reciente presente. El último de ellos titulado Las Triadas de la
Educación, desde la persona, es una
pequeña obra producto de la práctica, la investigación y la reflexión
filosófica, sociológica y antropológica, en la que va descubriendo,
desentrañando, hilvanando y sistematizando múltiples relaciones y asociaciones,
logrando agruparlas en diez triadas que avanzan desde lo más general, de los
tipos de educación hasta lo más específico del para qué de la educación,
pasando por el origen y etimología del termino educación; el proceso educativo
cuyo origen y fin es el ser humano; la familia, la escuela y la sociedad como
espacios en los que se realiza la educación;
el centro educativo y la triada de subsistemas que lo integran; el
proceso de aprendizaje de la persona que aprende; el ciclo biológico de la
persona durante toda la vida; el maestro y la maestra y sus roles; el saber,
saber hacer, los valores y actitudes, y al final en la cúspide, el sentido y
finalidad de la educación como formadora de ciudadanía.
La educación formal, no formal e informal.
La tríada inaugural es la que se refiere a la
educación según los modos o maneras como se realiza ésta en el contexto de las
relaciones sociales, esto es: la educación formal, la educación no formal y la educación
informal.
Este deslinde es de la mayor importancia, toda vez
que por lo general es común identificar a la educación solamente con lo que
sucede y acontece en el interior de las escuelas y los muros escolares,
ignorando a las otras educaciones que surgen espontaneas en las relaciones
sociales no estructuradas en un curriculum escolar.
La educación formal o sistemática, está organizada conforme objetivos y
reglamentos y está orientada a cumplir con un conjunto de normas que avanzan
desde la matricula hasta la graduación escolar y está estructurada según
niveles y modalidades desde el nivel prescolar hasta los niveles superior
universitario. La Educación no formal, se diferencia de la formal en que es “más
flexible, más variable, más puntual, más concentrada en temas y tiempos
específicos”. Es la educación típica de los seminarios, talleres o cursos
cortos.
La Educación informal es la que se despliega e
influye en múltiples lugares, formas y tiempos en todas partes de la vida en
sociedad, teniendo como agencias educativas desde el ámbito familiar hasta la
televisión y todos los medios de comunicación, incluidas hoy la internet y
todas las redes sociales.
La etimología del término educación.
La segunda triada se refiere a la etimología del
vocablo educación. Aquí Arríen despliega todos sus saberes de filosofo al
afirmar que “el ser humano se encarna en cada persona haciendo que todos seamos
iguales como seres humanos y diferentes como personas. Cada persona es una
realidad, dice, única, irrepetible, insustituible, tiene identidad, sin embargo
la única forma de realizarnos y desarrollarnos como persona es la comunicación,
la interacción con otras personas”.
Desde este punto de vista, cada persona posee un
enorme potencial espiritual, físico, psicológico que para su desarrollo
necesita sacarlo hacia el exterior de su ser e-inducere a través de un
proceso progresivo que llamamos educación. La educación consiste en sacar hacia
afuera todo ese potencial e inducirlo, in-ducere
apoyado por un sujeto mediador y facilitador, sea unas veces la familia o sea
otras veces los maestros, quienes cumplen la función de guías y orientadores con-ducere dando sentido al accionar de
la persona en la vida social. De esta manera para Juan Bautista, “la triada
derivada del verbo ducere, educere,
inducere y conducere, conforma la
triada procesual educativa de la construcción del ser humano como persona”.
El proceso educativo se origina en la persona,
termina en ella y la trasciende en la vida social.
La tercera triada ofrece mayor claridad al
referirse a la educación como un proceso que inicia y finaliza en la persona y
la trasciende en la vida social. “Es una triada dinámica – dice – Juan
Bautista - desde la persona, con la
persona y para la persona como ser social”.
La familia, la Escuela y la Sociedad.
La cuarta triada está integrada por tres
instituciones que son fundamentales como espacios y motores del proceso
educativo, estos son la familia, la escuela y la sociedad.
“La familia, influye en todos los aspectos físicos,
emocionales y sociales que acompañarán prácticamente siempre a la persona. Todo
lo que se elija de valores actitudes, hábitos, preferencias, imitaciones,
equilibrios y desequilibrio se van gestando y desarrollando en la convivencia
con la familia”.
La familia es el espacio fundamental de
socialización, donde los seres humanos aprenden los valores, usos y costumbres
que se transmiten de generación en generación en el seno familiar. Mucho de lo
bueno, lo malo y lo feo que serán las prácticas en la vida adulta de las
personas, lo aprendieron en la mesa familiar. La familia es el terreno de la Educación
informal, pero también es el momento de la articulación entre las triadas de Arríen.
Un conector moderno entre familia y educación informal es ese pariente cercano
llamado televisor.
Otro miembro de esta triada es la escuela. La
escuela completa la educación que se inicia en la familia. En la familia se
aprenden valores, o antivalores, en la escuela se aprenden destrezas y
habilidades en matemáticas, lenguaje y ciencias. Igual que la familia se
conecta con la educación informal, la escuela es el territorio de la educación sistemática
o formal.
Arríen, completa esta triada con la sociedad como
entidad educadora. Igual que la familia y la escuela se conectan con las
educaciones informal y no formal, la sociedad es territorio privilegiado de la
educación informal. Es la educación que reciben los jóvenes de parte de sus
pares generacionales en los grupos organizados de barrios, comunidades, clubes
deportivos y otros.
Preocupado Juan Bautista por el bien común y el
desarrollo de una sociedad sana, expresa que “la educación, sobre todo la
informal, está afectada por muchos antivalores los que se manifiestan en forma
de corrupción, mentira, avaricia, irrespeto y violencia, lo que nos obliga a
educar a la propia educación, a proteger y liberar a la educación de la posible
contaminación que arrastra en determinadas ocasiones.”
El centro educativo y sus tres subsistemas: el técnico-pedagógico,
el administrativo y el psico-social.
De la cuarta triada con propósito de mero análisis
y de construcción de la quinta triada, Arríen, separa una de sus partes para
reflexionar sobre sus tres subsistemas, a saber: el técnico, pedagógico, el
administrativo y el psicosocial.
Lo técnico pedagógico se relaciona con las
funciones sustantivas de la escuela como son los aprendizajes de los
estudiantes y todos los elementos que los posibilitan, esto es: un currículo,
la metodología pedagógica y didáctica, la organización escolar, los textos y
recursos didácticos y otros.
El subsistema administrativo se refiere a todos aspectos
que apoyan el logro de las tareas técnico – pedagógicas de la escuela. Desde la
formulación de las políticas educativas, la planificación, los maestros, hasta
el financiamiento de las actividades educativas.
El subsistema psicosocial trata sobre las
relaciones humanas en el interior de los centros educativos. Es el terreno de
las emociones, la motivación, la
autoestima, la comunicación, el liderazgo y otros.
De los tres subsistemas de la triada escuela, el psico-social
es el fundamental. “El proceso educativo, dice Juan Bautista, sea este formal,
no formal e informal es un proceso de interacción de personas, en el que todos
educamos y somos educados, mediante la acción combinada y armónica de los
componentes cognitivos, psicoactivos y psicosociales que la estructuran como
persona”.
Lo cognitivo, lo psico-afectivo en el proceso de
aprendizaje.
Igual que para construir la quinta triada, Juan
Bautista, hace lo propio con su propuesta
de la sexta triada, al dislocar uno de los subsistemas de la triada anterior,
este es el psicosocial, integrado por lo cognitivo, lo psico-afectivo y lo
psico-social.
Respecto a esta trilogía, Arríen, afirma que: “es
fácil constatar que una persona motivada aprende antes y mejor que una
desmotivada, que un persona emocionalmente equilibrada, tranquila, aprende
mejor que una emocionalmente trabada y desbalanceada; que unas relaciones
humanas sanas, fluidas armoniosas y comunicativas, generan un clima psicosocial
muy propicio para la formación cualitativa y exitosa que se activa en un centro
educativo, que la auto estima personal está acompañada de mucha carga
emocional, quizá mayor que la propia cognitiva, y que la comunicación se hace
vida compartida entre las personas”.
Niño(a), joven, adulto.
La triada número siete está centrada en el sujeto
de la educación, y en el periplo de su desarrollo biológico y psicológico como
ser humano, esto es, en el tránsito de niño a joven y de joven a adulto.
Igual que en el caso de las triadas anteriores, los
diferentes tramos etarios encuentran correspondencia con los diferentes niveles
escolares que avanzan en orden ascendente desde el nivel preescolar, hasta la
educación terciaria en todas sus modalidades universitarias y pos-secundarias.
El niño y la niña al salir del seno familiar, la
siguiente parada es en las llamadas educación preescolar y educación básica, en
donde continúan el proceso de su socialización y de su introducción a la
cultura letrada que será de crucial importancia en el recorrido de su educación
formal. Al convertirse el niño o niña en adolecente y joven, otro tipo de
educación será el relevo de la educación primaria, la educación secundaria, en esta educación,
aumenta el rigor pedagógico y científico de las disciplinas o asignaturas del
currículo.
Continúa la madeja de relaciones entre las triadas
de la educación propuestas por Juan Bautista, entre niñez y educación
preescolar y educación primaria, y entre adolescencia y juventud y educación
secundaria y educación terciaria.
La adultez también tiene su propia educación, tanto
respecto a la educación formal con las educaciones de posgrado, doctorados y
posdoctorados, como con la educación informal en el mundo del trabajo. Juan
Bautista afirma: “El aprendizaje del adulto es la vida, el trabajo, su
participación en la sociedad, lo que con frecuencia lo lleva a la necesidad de
seguir aprendiendo;” es lo que la UNESCO ha llamado educación permanente o educación para toda la vida.
Sujeto especial y clave: maestro, educador y pedagogo.
La triada número ocho es la referida a la
contraparte del estudiante de la educación preescolar, primaria, secundaria y
terciaria. Juan Bautista define a la misma como el sujeto especial y clave de
la educación: maestro, educador y pedagogo.
Este sujeto es el que logra “conjugar, dice Juan
Bautista, cada una de las triadas.” “Es la triada que aprovechará las triadas
anteriores para la formación de las personas con las que interactúa en su
trabajo siendo a la vez maestro, educador y pedagogo.”
La Educación en competencias: saber, saber hacer,
valores y actitudes que le dan sentido.
Analizados a manera de triadas los actores del
hecho educativo: estudiantes y maestros, el turno es para el contenido de la
educación. Para llenar este vacío, Juan Bautista, selecciona y escoge el
concepto moderno de “educación en competencias”, a la que define como “la
búsqueda y articulación de tres momentos del proceso educativo: el saber, el
saber hacer, y los valores y actitudes que le dan sentido y finalidad a la
educación.”
La concepción de Arríen, sobre la educación en
competencias tiene su origen en los cuatro aprendizajes del informe Delors: aprender a ser, aprender a conocer,
aprender a hacer y aprender a convivir, lo que para Juan Bautista abrió “la
ruta pedagógica innovadora de la pedagogía moderna”.
Educación,
Valores y Ciudadanía.
La décima y última
triada, a la vez que completa a la triada número nueve sobre el contenido de la
educación, presenta un novedoso recorrer integrado por la triada: educación,
valores y ciudadanía, en otras palabras educación en valores para la
ciudadanía.
Sobre
educación hemos hablado en esta presentación como el proceso a través del cual
los seres humanos alcanzan su pleno desarrollo como personas, aprendiendo los
saberes y los valores fundamentales para la vida en sociedad.
El eje
central de esta triada es lo que Juan Bautista propone como la finalidad
central de la educación, como lo es la formación de la ciudadanía, en suma la
formación y consolidación de “una ciudadanía sólida, equitativa, participativa,
progresista y democrática”; y esto porque “la educación de las personas tiene
que ver en último término, con su ser y quehacer en una organización
comunitaria compartiendo derechos y responsabilidades comunes.”
“La
ciudadanía, dice Arríen, es el ejercicio compartido de la dignidad, de la
libertad, de la igualdad de la persona, cualidades que sólo se hacen posibles
en las relaciones interpersonales, en una comunidad”, que es el espacio privilegiado
de la educación en todas sus formas y maneras.
A la educación y a la
ciudadanía, se suman los valores, en especial aquellos valores relacionados con
la formación de ciudadanía. Una síntesis de esta triada podría ser la
siguiente: una educación que promueve una ciudadanía crítica, responsable y
comprometida, y el desarrollo de personas libres, de elevada autoestima,
dignidad personal, libertad y responsabilidad.
